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中元节的历史起源与来历 2012年中元节盂兰胜会 祭祖掐嘴挂锄各地习俗 盘点十大最有意义的中元节礼物与短信

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    今天中元节你知道吗

    今天是中元节。昨日(30日),读者李先生致电本报,希望人们能记得已被淡忘、几近遗失的节日——中元节。

    李先生酷爱历史,他告诉记者,据古书记载,“中元”之名
    起于北魏,唐、宋以后,成为民俗节日。根据五杂俎的记载:道经以农历七月十五日为中元,用以赦免亡魂的罪。文化部公布的第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单中,香港特别行政区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选,列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

    千百年来,中元节与春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、寒食节7个节日,并称我国八大传统节日。就其文化内涵而言,中元节也是中国传统祭祖节日之一。然而,随着时代变迁,这一传统节日的知名度和节日色彩,远不如清明、寒食两节。

    李先生认为,提出中元节并非宣传迷信,这个节日的文化核心是敬祖尽孝。现在,每年农历七月十五日前,各地民间仍沿袭上坟习俗。

    李先生建议,如果不知道这个节日,或者您还没来得及祭奠逝去的父母等先人,那么,今晚可以在他们的遗像前摆放一碗饭菜,以致追思和怀念。

    记者调查:多半被访者不知中元节

    记者查找资料了解到,在石家庄等北方城市、乡村,中元节俗称“鬼节”,还称“七月节”或“盂兰盆会”。

    据记者街头随机抽查,50名20岁——65岁的市民中,大都非常熟知清明、寒食这两个祭奠先人的节日,而提起中元节,仅有14人知道并对这个节日有所了解,半数市民更熟悉的是它的另一个称谓,即所谓的“鬼节”,这些人至今仍然沿袭着七月十五烧纸这一习俗。对中元节或“鬼节”一无所知甚至“听都没听说过”的人中,80后、90后年轻人占了绝对比例。

    民俗专家:

    中元节会得到延续

    相对于“清明”、“寒食”,传统中元节的知名度还略逊一筹,对于这一现状,省民俗文化协会会长袁学骏认为,中元节属于非物质文化遗产,是一种文化,是追怀先人既古老又现代的一种传统,这一传统体现了古人“慎终追远”思想,每个人都有父母,基于这种思想和对先人的感情和责任使然,中元节势必也会不断得到延续和传承。

    袁学骏说,我们的祖先自古以来就很重视祭祀,中元节源于儒家、道教、佛教三种文化,其祭祀文化流传已久,影响地域广泛。中元文化背后体现的是一种信仰,这一信仰中的人文精神应该继续得到保护和科学引导,以便让这种传统文化能得到更好的传承。
     

    农历七月十五日(有些地方过七月十四日),是中国传统的中元节,广西人历来有“杀鸭祭祖”的习俗。8月30日,记者走访了南宁市几家农贸市场与祭品市场,了解到部分菜市的鸭子卖得十分紧俏,祭品的价格则“贵过清明节”。不少市民的观念也在发生变化,他们认为过中元节除了寄托对祖先的思念,更重要的是珍惜与身边亲人共处的时光,“开心地吃一餐团圆饭”。

    部分菜市鸭子价格“翻一番”

    8月30日中午,记者来到水街菜市,看到家禽行的每家铺面外都排起了长队。对过节买菜颇有经验的梁女士一到菜市就直奔一家卖家禽的店铺,订购了一只活鸭再去买其他菜。估摸着鸭子差不多杀好了再回来,还是得排10多分钟的队。“平时在这里买鸭都是14~16元/公斤,今天涨到了32元/公斤,我买这只鸭就差不多要100元了。”到了下午5时,该菜市有的家禽店铺里的鸭子已经销售一空。

    在淡村菜市,买鸭的市民同样络绎不绝。上午的价格稍贵一些,到了下午,普通的鸭子价格为22~26元/公斤,蓝头鸭则卖到了36~40元/公斤。五里亭农贸市场的价格也普遍在每公斤22~26元之间。

    “今天的价格和平日是一样的,都是37元/公斤。”下午4时许,五里亭农贸市场门口卖脆皮梅子鸭的李女士说道,“今天上午来的顾客会多一些,卖出了100来只鸭,现在还剩20来只,进货量和平时一样,没有比平时卖出去的鸭子多多少。”与脆皮鸭一样,该菜市活鸭的销量与平时相比也不见有大幅增长。在菜市的家禽行卖土鸭的黄女士边帮客人切鸭肉边对记者说:“今天店里的鸭子只卖出60多只,和往常相差不大。”

    祭品价格贵过清明节

    在南宁市较大的祭祀品售卖市场——醒汉街,祭品的价格则抬高了不少,纸房、纸车、纸电脑的单价都为每样10元,而平时这些祭品价格在3~8元。

    一家祭祀品的店主坦言,中元节当天卖的祭品,价格要比清明节还高。“因为在广西很多地区,这个节日就像过年一样重要,所以价格会更高一点。”记者还发现,相对于清明节出现了不少纸质iPhone手机、iPad等现象,中元节的祭祀品品种没有那么丰富。“往年进货会进很多品种,但顾客还是买冥币、纸钱一类的更多,所以今年就没要那些货”。

    记者在这些店铺内看到,入店选购祭祀品的顾客量较大,且以中老年人居多。

    部分市民转变过节观念

    记者在采访中了解到,部分市民对于过节的方式与观念有了变化。“怀念祖先,重在心意,最重要的还是对在身边的亲人好,让他们过得幸福”,市民吴先生说,“能在节日回家看看老人,吃一餐团圆饭,就是最好的过节方式。”

    “昨天我妈妈她们一帮晨练的老太太,约好今天过节,不晨练一天,去买过节的菜。我跟她说,平时吃什么就买什么。”市民甘女士认为,以前人们生活艰难,过节时才会“大鱼大肉”,现在人们生活好了,应该转变一下过节的方式了。

    平时忙于上班的张小姐,在这天选择了陪母亲出来买菜,“我们买了生鸭,自己动手杀鸭子,更有节日的气氛。”张小姐的母亲表示:“这个节日原意是祭祀祖先,我觉得最重要的是一家人回来吃团圆饭,和子女能聚在一起比较重要。”


    中元节又称“七月节"或盂兰盆会",为三大鬼节之一。中元节是道教的说法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗称"鬼节"、"施孤",又称亡人节、七月半。根据古书记载:"道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节,都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载:"中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱"。民间则多是在此节日怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿。

    节日由来 中元节
      道教节日能与传统民书相应,主要基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署,民间通称的"三界公",便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过即需上"三官手书",分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安。经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后,已成为民俗节日。    正月十五汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五汉族称中元节,祭祀先人;十月十五汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人。    汉人于中元节放河灯,道士建醮祈祷,乃是汉族传统民俗,佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。   道家全年的盛会分三次(合称为"三元"),认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别称,正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载:"道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。"正月十五日称为"上元",主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为"中元",用以赦免亡魂的罪(中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们早日安息。);十月十五日称为"下元",则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云:"天官赐福,地官赦罪,水官解厄","一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时,道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,成为农历7月15日的中元节,民间则称农历7月为"鬼月"。  佛教传入后,佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先,佛教也在这一天,举行超渡法会,称为"屋兰玛纳"(印度话ULLAMBANA)也就是"孟兰会"。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。[2] 有关中元节的传说很多,道教最主要的为修行记说中"七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。"阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。   佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事,出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死後堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽。目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好。佛陀说:"七月十五日是结夏安居修行的最後一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母。目莲遵佛旨意,于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母,其母亲终得食物。"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。[3]编辑本段历史发展  中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有,至宋代定型成熟。清乾隆《普宁县志》言:"俗谓祖考魂归,咸具神衣、酒馔以荐,虽贫无敢缺。"祭品之中,楮衣是不可或缺的。因七月暑尽,须更衣防寒,与人间"七月流火,九月授衣"。在20世纪20-40年代,中元节远比"七夕"、"清明"热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗,祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后,各寺庙还增加祈请佛力普渡"抗战阵亡将士"英灵。20世纪50年代,中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信,逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助,可到20世纪50年代末,大部分的商已被改造,无力承办,又无官助,自然销声匿迹。60年代中期,北海公园还办了最后一次中元节,琼海中到处都是茄子做成的河灯,非常壮观。"文革"时期,除了清明节,所有的传统节日都被取缔,中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步,传统节日逐步回归,但中元节却被冷落了。2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的"中元节(潮人盂兰胜会)"入选,列入民俗项目类别的非物质文化遗产。编辑本段宗教习俗佛教
      为了纪念目莲的孝心,佛教徒每年都有盛大的"盂兰盆会"。在中国,《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出,因强调借由供养十方自恣僧,以报答双亲养育之恩,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道的伦理传统相符,因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代,始兴盂兰盆法会,以报答父母

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